Wie transdisziplinäres Research aus oraler Tradition, Religion, Wissenschaft, Pulp, Medien, Games und digitaler Folklore lebendige Welten schafft, ohne Spielern ihre Interpretation vorzuschreiben.

Ein schwarzer Hund überquert nach Mitternacht die Straße.

Eine Person nennt ihn ein Omen. Eine andere erinnert sich an eine Geschichte der Großmutter über die Toten. Ein Historiker denkt an regionale Folklore. Ein Priester erkennt eine spirituelle Warnung. Ein Zoologe achtet auf Größe und Gang. Jemand anderes denkt an The Hound of the Baskervilles. Ein weiterer Spieler hat zu viele übernatürliche Serien gesehen und sucht bereits nach demjenigen, der das Tier beschworen haben könnte.

Niemand am Tisch hat denselben Hund gesehen.

Genau darin liegt die Kraft von Folklore im Rollenspiel.

Gute Folklore-Quellen liefern nicht nur Kreaturen, Flüche oder alte Geschichten. Sie zeigen, wie Menschen dieselben Ängste, Orte und Phänomene über Jahrhunderte, Kulturen, Religionen, wissenschaftliche Disziplinen und Medien hinweg unterschiedlich verstanden haben.

Mythveil beginnt deshalb nicht mit der Frage, welche Version wir verwenden sollen.

Wir fragen zuerst: Was ist überhaupt vorhanden?

Dann recherchieren wir breit genug, um die unterschiedlichen Antworten zu verstehen.

Erst danach kommt das Material in die Welt.

Was die Spieler daraus machen, gehört zum Spiel.

Folklore ist keine einzelne Geschichte.

Eine Tradition kann gleichzeitig in oraler Überlieferung, regionalen Varianten, religiösen Interpretationen, historischen Dokumenten, akademischer Analyse, Pulp, Literatur, Film, Fernsehen, Games, Fandom und Creepypasta existieren.

Diese Versionen besitzen nicht dieselbe Art von Wahrheit.

Eine Tradition ist kein einzelner Text. Sie ist ein Feld aus Versionen, Interpretationen und Transformationen.

Mythveil arbeitet deshalb transdisziplinär.

Geschichte. Archäologie. Volkskunde. Anthropologie. Ethnologie. Religionswissenschaft. Theologie. Philologie. Sozialgeschichte. Psychologie. Medizin. Naturwissenschaften. Geografie. Ökologie. Orale Tradition. Kunst. Literatur. Pulp. Weird Fiction. Film. Fernsehen. Musik. Comics. Games. Tabletop RPGs. Fandom. Nerd Culture. Urban Legends. Internetfolklore. Creepypasta.

Nicht jedes Thema benötigt jede Disziplin.

Das Ziel ist nicht, eine Kampagne unter Research zu begraben.

Wir wollen vermeiden, die Bedeutung bereits festzulegen, bevor wir verstanden haben, was Menschen tatsächlich daraus gemacht haben.

Breit sammeln. Sorgfältig kontextualisieren. Vergleichen, ohne Übereinstimmung zu erzwingen.

Dann untersuchen wir, was sich wiederholt, was sich unterscheidet, was regional ist, welche Elemente später auftauchen, welche religiös, wissenschaftlich oder medial geprägt wurden und wo scheinbar verwandte Traditionen ursprünglich vielleicht getrennt waren.

Aus diesem Material können Tiefenstrukturen entstehen.

Manchmal erscheint ein Muster. Manchmal mehrere. Manchmal besteht die wichtigste Erkenntnis darin, dass keine einzelne Struktur existiert.

Research verlangt keine einzige Antwort.

Die Hexe ist dafür ein gutes Beispiel.

Es gibt keine einzelne historische Figur namens Hexe, die unverändert von der Antike über Salem bis zum modernen Horror gewandert ist.

Unterschiedliche Zeiten besitzen unterschiedliche Vorstellungen von Magie, schädigender Zauberei, Heilung, religiöser Abweichung, Flüchen, Geistern, Außenseitern und übernatürlicher Macht.

Die frühneuzeitliche europäische Dämonologie fügt besondere theologische und juristische Strukturen hinzu. Salem gehört in einen eigenen kolonialen, religiösen und gesellschaftlichen Kontext. Spätere Forschung interpretiert beide neu. Moderne Literatur, Horror, spirituelle Praxis, feministische Rezeption, Fantasy, Games und Internetkultur schaffen weitere Formen.

Aus dem Material können verschiedene Muster sichtbar werden: die schädigende Hexe, die Heilerin, die ambivalente Figur, die beschuldigte Außenseiterin, die dämonisierte Gegnerin, die moderne spirituelle oder emanzipatorische Hexe, die Fantasy-Zauberin.

Diese Kategorien dürfen nicht vor dem Research feststehen.

Sie entstehen nur, wenn die Quellen sie tragen.

Beim übernatürlichen Hund funktioniert es genauso.

Regionale Traditionen kennen schwarze Hunde, Geisterhunde, Todesomen, Wächter und Grenzwesen.

Literatur verändert sie. The Hound of the Baskervilles macht den übernatürlichen Hund zu Gothic-Atmosphäre und Kriminalgeschichte. Pulp, Horror, Fantasy, Games und Fernsehen formen das Motiv weiter. Digitale Folklore ergänzt moderne Sichtungen, Cryptid Culture und Creepypasta.

Ein moderner Spieler, der von einem großen schwarzen Hund im Moor hört, kann gleichzeitig Fragmente mehrerer dieser Traditionen mitbringen.

Niemand bringt eine reine Interpretation an den Tisch.

Spieler verbinden Kindheitsgeschichten, Religion, Schulwissen, Filme, Bücher, Games, Internetkultur, Familie und persönliche Ängste.

Diese Mischung gehört ihnen.

Transdisziplinäres Research zeigt uns, was vorhanden ist. Das Spiel entscheidet, was die Spieler glauben, dass es bedeutet.

Die unterschiedlichen Traditionen müssen unterschiedlich bleiben.

Historiker, Volkskundler, Anthropologen, Priester, Theologen, Psychologen, Ärzte, Zoologen und Geologen stellen möglicherweise völlig unterschiedliche Fragen an dasselbe Phänomen.

Auch verschiedene Religionen und unterschiedliche Strömungen innerhalb einer Religion können es anders verstehen.

Eine naturwissenschaftliche Erklärung kann ein beobachtetes Phänomen erklären, ohne zu erklären, warum daraus eine Geschichte, ein Ritual oder kulturelle Erinnerung wurde.

Unterschiedliche Quellen beantworten unterschiedliche Arten von Fragen.

Auch die Geschichte der Interpretation gehört zum Research.

Jemand zeichnet eine orale Tradition auf. Jemand übersetzt sie. Jemand kategorisiert sie. Ein Antiquar des 19. Jahrhunderts deutet sie mit den Annahmen seiner Zeit. Spätere Forschung widerspricht. Eine Dokumentation vereinfacht die Forschung. Eine Website übernimmt die Dokumentation. Fandom verbindet sie mit fiktionalen Elementen. Später hält jemand diese Mischform für uralt.

Die Interpretation ist Teil der Tradition geworden.

Darum recherchieren wir nicht nur, was erzählt wurde, sondern auch wer es aufgezeichnet hat, wann, warum und was danach damit geschah.

Folklore entwickelt konkurrierende Leben.

Orale Traditionen verzweigen sich regional. Religion verändert manche davon. Wissenschaft interpretiert andere. Kunst gibt ihnen Bilder. Pulp übertreibt. Film verbreitet. Games systematisieren. Fandom vergleicht. Digitale Folklore kombiniert neu.

Spätere Versionen können sogar erneut auf lokale Vorstellungen zurückwirken.

Wir folgen diesen Verbindungen dort, wo Quellen sie tragen, und lassen sie getrennt, wo das nicht der Fall ist.

Sobald genug Material vorhanden ist, vergleichen wir Gemeinsamkeiten und Unterschiede.

Wir suchen Schnittmengen.

Aber Gemeinsamkeit ist ein Befund, keine Ausgangsannahme.

Wir beginnen nicht mit einem Archetyp und pressen die Quellen hinein.

Wir beginnen mit den Quellen und schauen, ob tatsächlich ein Archetyp vorhanden ist.

Danach bringen wir das Material in die Welt.

Ein lokales Lied. Ein Kirchenbuch. Ein moderner Podcast. Ein Familienbrauch. Eine wissenschaftliche Publikation. Die Interpretation eines Priesters. Eine Hunter-Datenbank. Ein altes Pulp-Magazin. Ein Film, den jeder kennt. Ein Kinderreim. Eine Museumsausstellung. Ein Online-Thread voller Unsinn und einem merkwürdig präzisen Detail.

Das sind nicht automatisch Hinweise auf die richtige Folklore-Antwort.

Es sind Dinge, die existieren.

Die Spieler entscheiden, was sie daraus machen.

Ein Glaube wird spielbar, sobald er Verhalten verändert.

Eine Stadt, die glaubt, Pfeifen nach Einbruch der Dunkelheit locke die Toten an, kann hölzerne Klappern für Nachtwächter, Laternenzeichen für Liebende, Familientabus und soziale Sanktionen entwickeln.

Vielleicht stimmt der Glaube. Vielleicht teilweise. Vielleicht überhaupt nicht.

Die Welt reagiert trotzdem darauf.

Frage, was Menschen tun, welches Ereignis ihrer Meinung nach den Brauch erschaffen hat, wer heute davon profitiert oder darunter leidet und was geschieht, wenn jemand ihn bricht.

Folklore kann außerdem politische Macht werden.

Eine religiöse Institution beansprucht die Deutungshoheit über eine Legende. Eine Familie gewinnt Prestige daraus. Tourismus verdient Geld damit. Eine politische Bewegung benutzt sie als Identität. Eine übernatürliche Fraktion versteckt sich dahinter. Eine andere möchte die Geschichte diskreditieren.

Geschichten werden Ressourcen.

Interpretationen werden Macht.

Dann kommen die Spieler.

Sie treffen auf das recherchierte Material und verbinden es mit allem, was sie selbst mitbringen.

Sie erschaffen ihre eigene erlebte Realität.

Ein Spieler sieht in der alten Frau eine gefährliche Hexe. Ein anderer eine Heilerin, die von verängstigten Nachbarn verfolgt wird. Ein dritter hält beide Interpretationen für unvollständig.

Der Game Master entscheidet nicht, was sie glauben müssen.

Research → Weltmaterial → Spielerwahrnehmung → Spielerinterpretation → Spielerhandlung → Weltreaktion → neue Realität.

Auch eine falsche Interpretation kann echte Konsequenzen erzeugen.

Die Spieler glauben, der schwarze Hund sei ein beschworener Höllenhund. Sie suchen einen Beschwörer. Sie beschuldigen jemanden. Hunter werden aufmerksam. Gerüchte entstehen. Eine Fraktion erkennt eine Gelegenheit.

Der Glaube kann falsch gewesen sein.

Seine Folgen sind jetzt real.

Widersprüche bleiben erhalten.

Familien widersprechen sich. Religiöse Autoritäten widersprechen sich. Wissenschaftler widersprechen sich. Spieler widersprechen sich.

Ein Widerspruch ist nicht automatisch ein Problem. Er ist eine Frage.

Warum unterscheiden sich die Versionen?

Erinnerung? Religion? Politik? Region? Übersetzung? Medieneinfluss? Manipulation? Oder gehörten sie ursprünglich gar nicht zur selben Tradition?

Zeit schließt den Prozess.

Vergangenes Ereignis → Erinnerung → Tradition → Interpretation → Medien → gegenwärtiger Glaube → Spielerhandlung → neue Geschichte → zukünftige Tradition.

Die Spieler untersuchen Folklore nicht nur.

Sie treten in ihre Geschichte ein.

Irgendwann werden auch ihre eigenen Handlungen zu Folklore.

Ein schwieriges Ritual wird später als Wunder erzählt. Ein Rivale macht aus Gnade Feigheit. Die letzten Worte eines toten Gefährten werden zum Kinderreim. Ein Schrein entsteht. Eine Fraktion macht Propaganda daraus.

Das ist Bardic Resonance.

Geschichte ist nicht nur das, was geschehen ist. Sie ist das, was geschehen ist, was Menschen glaubten, dass geschehen ist, und was sie aufgrund dieses Glaubens getan haben.

Die besten Folklore-Quellen zeigen deshalb nicht nur alte Geschichten, sondern wie Geschichten leben.

Wie Religion sie verändert.

Wie Wissenschaft sie neu interpretiert.

Wie Naturwissenschaft Teile erklärt.

Wie Pulp sie übertreibt.

Wie Kunst ihnen Bilder gibt.

Wie Games ihnen Regeln geben.

Wie Fandom sie verbindet.

Wie Creepypasta sie erneut in digitale Folklore verwandelt.

Bei Mythveil wählen wir nicht eine Version aus und erklären sie zur Wahrheit.

Wir recherchieren tief genug, um zu verstehen, was vorhanden ist.

Wir vergleichen.

Wir bilden Schnittmengen.

Wir bewahren Unterschiede.

Wir erkennen Strukturen, die aus dem Material selbst entstehen.

Dann bringen wir diese Strukturen in die Welt.

Und die Spieler entscheiden, was sie glauben, gefunden zu haben.

Transdisziplinäres Research zeigt uns, was existiert. Das Spiel entscheidet, was die Spieler glauben, dass es bedeutet. Ihre Handlungen entscheiden, was die Welt aufgrund dieses Glaubens wird.

Stories that remember. Worlds that change.